Библиотека Mosbiblio

Я провела два года в Библейском Колледже, но это ничего мне не прояснило.
Я всегда оставалась бунтаркой, я все время задавала вопросы – я была
нарушителем спокойствия, не верящим в формальную доктрину, так как чувствовала,
что от нас что-то скрывают. Я все время задавала такие вопросы, на которые
никто не мог дать ответ.
После регрессий и всего того, что я пережила со своим четырехлетним
Марком, я осознала, что наконец двигаюсь в верном направлении. Все стало на
свои места. Все это значит для меня так много, так как никто не заставлял меня
верить в подобные вещи. Это пришло само. Я верю в это просто оттого, что верю.
Это помогло моей вере в Новый Завет, так как реинкарнации не противоречат
ничему тому, что написано в Библии. Моя вера в Святое Писание даже окрепла. Все
представления прекрасно стали увязываться между собой, тогда как раньше я не
могла понять многих вещей. Скажем, в Евангелии от Матфея Иисус говорит о
возращении Илии как Иоанна Крестителя. Сейчас я знаю, что это означает – Иоанн
Креститель был перевоплощенным Илией.
Я думаю, что Иисус говорил нам, что следует возвратиться назад, чтобы
научиться большему. Я верю также и в законы Кармы, а Библия учит: что посеешь,
то и пожнешь. Я действительно верю в то, что мы создаем свою судьбу на земле, а
также свой личный рай и ад.
Книга великолепия
Может ли человек, исповедующий иудаизм, верить в реинкарнации – верить в
подлинность воспоминаний собственных детей о прошлых жизнях – без ущерба для
своей религии? Большинство евреев будут удивлены, как была удивлена и я, узнав,
что реинкарнации составляют ядро эзотерического иудаизма, называющегося
Каббалой. До того как приступить к этому расследованию, я была уверена, что
иудаизм игнорировал идею реинкарнаций. Ведь об этом никогда не говорил мне ни
один из членов моей семьи и об этом не упоминалось во время религиозного
обучения. И все же это не так. Ученый иудей Симча Поул Рафаэль вдохновенно
провозгласил: «Да, каббалист верит в реинкарнации! Реинкарнации столь же
приемлемы для иудея, как кошерное вино Давида» [18].
В иудаизме не существует единой доктрины или догмы. Нет и единой книги,
которая четко определяет религиозные воззрения, как Библия в христианстве.
Иудеи черпают вдохновение и духовное наставничество в многочисленных священных
текстах. Одним из таких текстов является книга мистических учений, составляющих
ядро Каббалы. Это Зохар, или Книга великолепия. Эта книга вдохновляла иудейских
мистиков по крайней мере с тринадцатого столетия, когда впервые появилась в
Испании. Однако некоторые ученые верят, что эта книга существовала еще в
дохристианские времена.
Книга великолепия прослеживает цикл смерти и возрождения, который
называется джилгул, что означает как «колесо», так и «трансформации». Она учит,
что каждое воплощение несет в себе неповторимую миссию, заключает в себе
необходимые уроки, которые следует пройти, дела, которые следует завершить,
чтобы добиться баланса между добром и злом. Ультимативной целью джилгул
является очищение души и освобождение от цикла земной жизни.
Чем больше я читала, тем больше изумлялась тому, насколько Книга
великолепия точно повторяет мистические идеи индуистов и буддистов, в
особенности те, которые изложены в Тибетской Книге Мертвых. Обе книги были
написаны с целью помочь душе пройти сквозь этапы, следующие за смертью, и
обрести новое воплощение. Книга великолепия описывает циклы эволюционного
развития, где смерть является всего лишь одним из этапов путешествия души –
дверь, открывающаяся в иные сферы сознания на пути к новому земному периоду.
Как и буддистский текст, Книга великолепия говорит, что важнейшим моментом
цикла сознания является момент смерти и что мысли, возникающие в нашем разуме в
такую минуту, могут значительно повлиять на характер следующей жизни [19].
Как я была удивлена, обнаружив, что эти сокровища мудрости были зарыты в
моем собственном саду, тогда как я искала откровений в эзотерических
буддистских и индуистских текстах. Интересно, как изменилась бы моя духовная
жизнь, узнай я о Каббале в юности. Если бы я знала об этих учениях, когда мои
воспоминания об уничтожении евреев нацистами стучали в мое сознание, возможно,
я смогла бы гораздо быстрее понять, что же со мной происходит.
Почему бы современным евреям не узнать об этих прекрасных прозрениях о
смерти и возрождении? Насколько я могу судить, они являлись ключевыми идеями
иудаизма в средние века, но со временем отошли на второй план и были забыты. Я
поняла, что ответ, скорее всего, кроется в отношении Римской Католической
Церкви к евреям в средневековье. Когда Церковь играла главенствующую роль во
всех европейских институтах, она принуждала евреев отречься от своей религии и
принять христианскую теологию. Церковь настаивала на том, что лишь она должна
контролировать дверь, ведущую в загробную жизнь. Официальный церковный декрет,
принятый на Совете во Флоренции, не оставляет на сей счет никаких сомнений:
Никто из тех, кто стоит в стороне от Католической Церкви, – ни евреи, ни
еретики, ни раскольники не смогут вступить в вечную жизнь, но будут гореть в
вечном огне, приготовленном сатаной и его ангелами.
Века преследований отразились на психике современных евреев. В окружении
христианского учения о загробной жизни, которое недвусмысленно отводило им
место в аду, евреи изгнали саму идею о вечной жизни из своего учения, в том
числе и мистические традиции джилгул [20].
Однако в наши дни мы видим пробуждение интереса ко всем мистическим
традициям, в том числе и воскрешение Каббалы. Книга великолепия, появившись в
новых переводах, получила больше читателей, чем когда бы то ни было. Изучив все
это, я чувствую, что имею полное право говорить евреям, что вера в
перевоплощения ни в чем не противоречит иудаизму. Напротив, веру в реинкарнации
можно почерпнуть из самого сердца древней еврейской мистической традиции.
Да, Это Бог!
Когда ребенок говорит о воспоминании из прошлой жизни, словно круги
расходятся по поверхности озера. В центре находится ребенок – исцеленный и
переменившийся. Рядом стоят родители, завороженные истиной переживания –
истиной настолько сильной, что она способна потрясти и сокрушить все
устоявшиеся убеждения. Для того, кто не стал непосредственным свидетелем
события, само прочтение книги или статьи о воспоминаниях ребенка о прошлой
жизни способно настроить разум и душу на понимание. Детские воспоминания о
прошлых жизнях обладают властью изменить жизнь.
Колин Хокен рассказывает о том, как изменилась ее жизнь:
Я думаю, что тот случай с Блэйком дал начало моему собственному духовному
путешествию. Прежде я действительно была атеисткой. Я думала, что Бога нет.
Были такие вещи, которые я просто не могла понять, например то, почему
трехмесячные младенцы должны умирать. Я не могла представить себе, что Бог
может быть столь жесток.
После воспоминания Блэйка я прочла много книг по реинкарнациям и поняла,
как все это устроено. У нас много жизней, и мы изучаем различные вещи в этих
жизнях Мы также выбираем себе тело, в которое переселяемся. Это может быть тело
с врожденными дефектами или человек, отстающий в развитии, но все это нужно нам
для того, чтобы учиться. Прежде я думала, что Бог жесток, если такое выпадает
на долю одного человека, тогда как другой получает прекрасную жизнь.
Но затем, когда я узнала, что прошлые жизни возможны, все стало на свои
места. Я поняла, да, все это – Бог!
Глава пятнадцатая. Смерть – это вращающаяся дверь
Не забудь о том, что я должен возвратиться к тебе...
Чуть позднее,
мгновенье отдыха на крыльях ветра...
И другая женщина будет носить меня в себе.
– КАЛИЛ ДЖЕБРАН [1]
Утрата ребенка
Нет большей трагедии, чем смерть ребенка, нет большей агонии и горя, от
которых разрывается сердце и которые испытывает душа.
Когда ребенок умирает, родители в отчаянии ищут смысл этой трагедии.
Обезумев от боли, они кричат: «Как Бог может быть так жесток, чтобы забрать
нашего ребенка?» Они тщетно пытаются найти объяснение этому: «Что такого сделал
мой ребенок, что заслужил смерть?» Они обязательно винят самих себя во всем,
наполняя свою душу чувством вины: «Что сделала я, чтобы заслужить такое?» Если
мы верим в то, что нам дана лишь одна жизнь, смерть ребенка кажется нам
бессмысленной, невероятной утратой.
Ничто не может избавить от печали и боли при такой ужасной потере. Но
если мы верим, что живем не один раз и что наши души – в особенности, детские –
возрождаются быстро, то можем найти утешение в мысли, что ребенок скоро
возвратится на Землю, чтобы начать жизнь заново.
Родители не утратят своей веры в Высший порядок и справедливость
Вселенной, если они поймут, что смерть ребенка имеет свою цель, каким бы ни
было их горе в этот момент. Каждая смерть является высшим кармическим событием
как для того, чья душа отлетела, так и для близких, оставшихся на земле. Мы
можем довериться логике космического порядка в том, что смерть имеет смысл,
даже если этот смысл недоступен нашему постижению. Это немного облегчает наше
отчаяние, и по мере того, как проходит время, перед нами открывается более
глубокий смысл жизни, чем тот, который мы видели раньше.
Реинкарнации предлагают нам настоящую надежду совершенно реального чуда.
Вполне возможно, что умерший ребенок может вновь родиться в той семье, которая
его потеряла, совершив космическое сальто-мортале. Как явствует из следующих
двух случаев, горячая молитва и упорная вера также играют свою исцеляющую роль.
Сила молитвы
Этот случай тщательно описан и хорошо известен в Англии. Первый рассказ о
нем появился в лондонском журнале Reincarnation International. Доктор Стивенсон
проследил за ним, верифицировал и опубликовал в книге «Дети, которые помнят
прошлые жизни». Дженнифер и Джиллиан Поллаки
Пятого мая 1957 года в семье Поллаков произошла страшная трагедия, когда
две дочери – одиннадцатилетняя Джоанна и шестилетняя Джакелин одновременно
погибли. Девочки шли на воскресную мессу, когда обезумевший водитель направил
свой автомобиль на тротуар и на полном ходу налетел на сестер, так что они
взлетели в воздух. Обе девочки умерли в ту же секунду.
За несколько лет до этого несчастья их отец, Джон Поллак, ревностный
католик, верящий также в реинкарнацию, обратился с молитвой к Богу, прося
предоставить ему доказательства реинкарнаций.
Сейчас он стал молить Бога возвратить девочек в семью.
В этот же год его жена, Флоренс, забеременела. Джон стал уверять ее, что
к ним возвращаются их девочки как близнецы. Джон продолжал стоять на своем,
наперекор гинекологу, утверждавшему, что его жена носит под сердцем только
одного ребенка. Спор обоих мужчин продолжался до самих родов. Четвертого
октября 1958 года Флоренс произвела на свет однояйцовых близнецов – девочек. Их
назвали Дженнифер и Джиллиан.
Тут же они обнаружили, что Дженнифер (но не Джиллиан) имеет два родимых
пятна – белую линию на лбу и коричневую родинку на талии, которые совпадали по
размеру, форме и локализации с родимыми пятнами, которые были на теле Джакелин.
Это совершенно необычно, так как однояйцовые близнецы, имеющие идентичный
генетический материал (Стивенсон провел тесты, чтобы доказать идентичность),
должны появится на свет с одинаковыми родимыми пятнами. Следовательно, эти
родимые пятна имели не генетическое происхождение.
Когда девочки научились разговаривать, они стали вспоминать о деталях из
жизни своих покойных сестер, которых они не могли ни от кого узнать. Был
проведен тест, и они точно определили, какие игрушки принадлежали Джоанне, а
какие Джакелин. Когда семья отправилась навестить тот город, где прошли первые
годы Джоанны и Джакелин (впоследствии они переехали в другой город), девочки
безошибочно указали дом, в котором жила семья Поллаков, а также дали точное
описание школы и качелей, находящихся позади дома, прежде чем смогли увидеть их.
Однажды, когда маленькие девочки играли, Флоренс услышала, как те проигрывают
сцену несчастного случая: «Джиллиан держала голову Дженнифер и говорила, что
кровь заливает ей глаза, так как именно туда ударила ее машина» [3].
Этот случай имел все признаки классических воспоминаний о прошлых жизнях
– особенно родимые пятна. Джон Поллак был уверен, что Бог ответил на его
молитвы и обе дочери возвратились в эту жизнь после страшного происшествия.
Возвращение в семью
История Поллаков о смерти сестер и их возрождении отличается большим
драматизмом. Но она отнюдь не уникальна. Феномен возвращения в семью –
реинкарнация в той же семье, в которой человек жил до своей смерти, –
наблюдается удивительно часто. Ян Стивенсон документировал множество фактов
возвращения детей в те же семьи. Харрисоны также столкнулись с этим явлением.
Статистика, составленная из случаев Стивенсона и других исследователей,
показывает, что 10 процентов детей возвращаются в семьи прежней личности [4].
В некоторых культурах (в Западной Африке, Бали, Бирме, среди индейцев и
эскимосов) принято ожидать, что душа умершего – не важно, стар он или молод –
воплотится хотя бы в том же племени, а то и семье, где он жил прежде. Когда
рождается ребенок, его тщательно осматривают, чтобы определить по родимым
пятнам, кто именно из членов их племени возвратился назад. Позже, чтобы
убедиться в правильности своих предположений, они испытывают способность
ребенка распознать вещи, принадлежащие покойному. Среди народа эбурас Западной
Африки принято приветствовать новорожденного словами: «Ты пришел!» Они называют
мальчиков Бабатунде, что означает: «Отец возвратился», а девочек Йетунде: «Мать
возвратилась».
Этот случай стал мне известен благодаря друзьям. Его рассказала Хильда
Свиджер, пожилая женщина из Флориды, которая верила, что ее молитвы помогут ей
возвратить умершего сына.
Рэнди Свиджер
Я родилась в религиозной семье. Мой отец был пастырем в Церкви Бога в
Индии. Он считал, что реинкарнации – это от дьявола. Многие люди разделяют
такие взгляды.
Но я всегда верила в реинкарнации. Понимаете ли, в Библии есть слова о
реинкарнации. В Евангелии от Матфея Иисус говорит своим ученикам, что Иоанн
Креститель – это не кто иной, как возрожденный Илия. Люди просто пропустили эти
слова мимо внимания. Люди теряют очень много, когда они не желают видеть.
Мой сын Ричард погиб в автомобильной аварии в 1977 году, когда ему было
двадцать восемь лет.
Я все время молилась, чтобы он возвратился ко мне, и он мне постоянно
снился. Последний сон о Ричарде мне приснился тогда, когда жена моего второго
сына забеременела. В этом сне я умоляла его прийти на землю снова, но он
ответил мне: «Нет, я пробыл здесь, на другой стороне, достаточно долго и я не
хочу возвращаться назад». Я плакала и умоляла его, говоря: «Я буду так хорошо к
тебе относиться». Это был последний сон, в котором я видела Ричарда.
Вскоре после этого сна родился мой внук, Рэнди. Впервые, когда я увидела
его, ему было две недели. Он протянул ручки к моему лицу и заглянул мне в глаза.
Я сказала: «Ага! Я знаю, кто этот ребеночек!» Я могла различить душу в его
глазах. Я сразу почувствовала сильную связь с ним и поняла, что это возвратился
мой Ричард.
Когда Рэнди исполнилось два с половиной года, он сказал кое-что такое,
что дало нам все основания считать, что он действительно вновь родившийся
Ричард. Я переехала домой к своему сыну, и когда стала распаковывать вещи, то
вытащила холст, на котором когда-то Ричард нарисовал рыбную ловлю. Когда Рэнди
увидел эту картину, он тут же схватил ее и побежал к своему отцу. Он был очень
возбужден и говорил: «Смотри, па, смотри! Я нарисовал это! Я нарисовал, очень
давно».
В другой раз, когда ему было три с половиной года, он подошел ко мне и
заявил: «Я был у тебя в животике перед тем, как прийти к маме. Но потом я умер
и отправился на небо, и я видел там дедушку Джона. Но я знал, что ты ждешь меня,
потому я пришел сюда вниз, в животик к маме, чтобы быть с тобой».
Джон был моим отцом, дедушкой Ричарда, Рэнди он приходился прадедушкой,
но мальчик называл его дедушкой Джоном.
Когда Рэнди было четыре года, мы повезли его в Эпкот-Центр17. Когда мы
пришли в ресторан, Рэнди заявил своему отцу: «Папа, мы сели неправильно. Мы
должны сесть с той стороны, – Рэнди показал на столик у другой стены. – Там вы
сидели в прошлый раз».
Вдруг мой сын понял, что Рэнди был прав. Они с женой сидели за тем
столиком во время своего предыдущего посещения Эпкот-Центра, когда Рэнди только
собирался появиться на свет. Мой сын удивленно спросил Рэнди: «Откуда ты знаешь
об этом?»
Ответ Рэнди совершенно поразил нас: «О, я следил за вами с мамой, прежде
чем родиться».
Вся семья сейчас убеждена в том, что Рэнди – это возрожденный Ричард.
После гибели сына я действительно начала искать ответы, так как испытывала
огромную боль. Нет ничего страшнее в мире, чем потерять ребенка! Большего горя
никто не может пережить. Каждый год, когда исполнялась очередная годовщина
смерти моего сына, я приходила на его могилу и отдавалась горю. Я могла сидеть
там часами и плакать. Но затем появился Рэнди, и он заполнил ту дыру, где
поселилось горе. Я знала, что это мой сын, возвратившийся ко мне. Я больше не
должна ходить на кладбище.
Глава шестнадцатая. Взгляните на детей иными глазами
Наше рожденье – лишь сон и забвение:
Наша душа – это наша звезда,
Что зародилась в предвечном движении,
С нами пребудет везде и всегда.
Но не в забвении и обнаженности,
Не в оскудении и обреченности –
Тучи, как шлейф за собой волоча,
Гордо из вечности сходит душа.
Небо склонилось над нашим младенчеством.
– УИЛЬЯМ ВОРДСВОРТ [1]
Принимая тот факт, что некоторые дети жили раньше, мы можем глядеть на
детей иными глазами. Это изменяет наше понимание того, что представляют собой
наши дети. Мы не можем уже взирать на них сверху вниз только потому, что они не
выросли и не могут дотянуться до выключателя или завязать шнурки. Мы уже знаем,
что дети – это не просто биологические существа, чье поведение обусловлено лишь
наследственностью и внешней средой. Они также и духовные существа, принесшие с
собой мудрость и опыт, приобретенные в предыдущих жизнях. Если мы примем тот
факт, что дети – это умудренные опытом души, заключенные в маленькие тела, то
поймем, что для них открыто гораздо большее, чем мы думали раньше.
Поначалу это осознание может показаться нам ошеломляющим и даже в чем-то
пугающим, так как оно в корне отлично от того, что мы привыкли думать о детях.
Это большая и внезапная перемены.
Шарлотт Свенсон обнаружила, что для того, чтобы привыкнуть к этой новой
перспективе, требуется время:
Вначале, когда мои маленькие дети начали говорить все это, мне стало не
по себе. «Я просто не хочу слышать это, – говорила я. – Лучше пребывать в
неведении». Все дело в том, что их слова заставили меня задуматься, а не просто
плыть по воле волн. Мне было не по себе, так как эти слова, казалось, не должны
доноситься из уст маленьких созданий. Обычно думаешь, что дети рождаются,
ничего не зная, и когда им четыре года, то им четыре года, а не тридцать или
шестьдесят.
Сейчас я осознала, что дети действительно «настроены на волну»
созидательной силы. Я хочу, чтобы их каналы оставались открытыми, чтобы поток
не прекращался. Я хочу этого ради них и ради себя. И сейчас я осознаю, что мои
дети могут научить меня большему, чем я их. Они продемонстрировали мне, что в
мире существует нечто большее, чем видит глаз. Сейчас, благодаря им, я верю в
вещи, стоящие за рамками «нормальной» жизни.
Поверив в подлинность воспоминаний о прошлых жизнях, мы начинаем смотреть
на детей как на души, которые жили прежде, будут жить еще и явились к нам со
специальной целью. Поэт Калил Джебран сказал: «Дети приходят через тебя, но не
от тебя». В действительности, они Божьи создания, а не наши. Они рождаются у
нас согласно плану, который мы не в силах осознать.
Это легкое изменение отношения делает нашу родительскую роль несколько
иной. Мы видим, что развитие наших детей не зависит полностью от наших усилий.
В сущности, перед нами разворачивается исполнение индивидуальной судьбы и
достижение цели, с которой они явились в этот мир. Это гораздо ценнее и
реальнее любого плана, который мы можем придумать для них.
Безусловно, защита и воспитание детей остаются нашим долгом. Мы должны их
научить правилам, господствующим в этом мире, и тому, как уцелеть в нем. И мы
должны радоваться, когда нам выпадает честь разделять с ними их интересы и
мечты, учить их и учиться вместе с ними. Но мы должны пересмотреть свою роль
всезнающих родителей и установить новые взаимоотношения с детьми, основанные на
молчаливом уважении и признании. Тогда сможем восхищаться их оригинальности и
спрашивать: «А чему еще ты сможешь научить меня?» Эта формула взаимоотношений
детей и родителей, корни которой уходят в духовность, становится более
интересной для нас и дает возможность раскрыться ребенку гораздо полнее.
Согласно принципам возрождения и кармы, мы в каждой из жизней встречаемся
с людьми, знакомыми нам по прошлым перевоплощениям, чтобы научиться урокам и
завершить незаконченные дела. Каждый человек появляется в нашей жизни не
случайно, и часто мы меняемся ролями. Ваш ребенок по этой жизни мог быть вашей
женой, мужем, соперником, любовником или родителем в далеком прошлом. На уровне
душ вы равны, просто кто-то из вас возвратился на землю на двадцать-тридцать
лет раньше, чем другой.
Это новое восприятие придает новое значение нашим взаимоотношениям с
детьми. Сумев посмотреть на детей новыми глазами, мы обращаемся к ним как к
душам и спрашиваем: «Кто ты? С чем ты пришел ко мне?» Сумев открыть себя на
духовном уровне и прислушавшись к тому, что говорит ребенок, мы сможем понять
свое предназначение в этом мире более полно.
Колин Хокен знает, что Блэйк пришел к ней именно по этой причине:
Я вспоминаю, как моя свекровь, у которой, казалось, было какое-то шестое
чувство, сказала мне, когда родился Блэйк: «Посмотри в его глаза. В этом
маленьком теле заключена древняя душа». Сейчас я поняла, что она произнесла
нечто очень глубокое. Она это просто видела. Сейчас я тоже смотрю на детей
иными глазами и спрашиваю про себя: «Что за древняя душа кроется здесь?»
Мне действительно был необходим этот случай с Блэйком, так как я была
такой потерянной раньше. Возможно, мои духовные проводники или ангелы знали,
что я нуждаюсь в чем-то драматическом, чтобы мои глаза открылись.
Все дети, не только ваш собственный ребенок, являются духовными
существами. Если они встретились на вашем пути – значит, на то есть причина.
Виктория Брэгг поняла, что даже короткая встреча с ребенком может полностью
изменить всю вашу жизнь:
Встреча с маленьким Марком словно распахнула передо мной дверь и помогла
мне понять все, что происходило в моей жизни прежде. До нашей встречи мой дух
бунтовал, а я даже не сознавала этого. Он помог мне тем, что показал другую,
большую, чем наша жизнь, картину. Он говорит, что нет ничего плохого в том, что
мы верим, что были вместе раньше, и что нет ничего плохого в том, что мы
грустим из-за этого. И он дает мне понять, что я не должна переживать из-за
этого. Он говорит: «Вот я. И я тоскую по тебе, так как мы были вместе раньше».
Он помог мне понять, как должен проходить мой духовный рост. И он придал
мне уверенность в своих силах. Он сделал это все сам. Я думаю, что именно для
этого я встретилась с ним. После всех духовных учителей, которые у меня были,
моим лучшим наставником оказался четырехлетний мальчик.
Разум начинающего
Когда речь детей исходит непосредственно из их сердец и говорят они о
небесах, смерти и возрождении, они затрагивают великие вопросы, которыми всегда
задавались взрослые, создавая философии, религии и мифы, чтобы ответить на них.
Удивительно, а иногда и страшновато слышать, как малыши, перед которыми стоят
такие проблемы, как вовремя сесть на горшок или побегать самостоятельно по
двору, вдруг высказывают глубокие мысли по поводу этих величайших тайн
Вселенной. Но все становится на свои места, когда мы осознаем, что они
рассказывают о своих непосредственных переживаниях. Их память о духовных сферах
еще свежа. Они до сих пор помнят о своем безвременном пребывании в безграничном
царстве Бога, Христа, Аллаха, Будды, Яхве, Великого Духа... какое бы имя вы ни
подобрали для универсальной любви и мудрости.
Ребенок говорит нам эти вещи с позиций непредвзятого разума, не
испорченного стереотипами и клише взрослых людей. Это «разум начинающего» – как
называют его буддисты. Их понимание духа является все еще непосредственным
чистым переживанием. Не это ли Христос имел в виду, когда говорил, что мы
должны быть подобны детям, если хотим войти в Царствие Небесное.
И все же, поскольку дети всегда столь обезоруживающе невинны, мы должны
прислушиваться внимательно к их словам, чтобы отличить духовные самородки от
обычных фантазий. Прислушайтесь к искренности их голосов и не забывайте об
ощущениях в вашем собственном теле, когда сквозь него проходит духовная энергия.
Именно таким образом Мэри Флеминг, привыкшая к вымыслам своих детей,
распознала их подлинные воспоминания:
Однажды вечером – тогда Алану и Мишелю было по шесть лет, а их сестре,
Колин, около восьми – мы все вместе ехали в машине. Разговор зашел о золотой
рыбке, которая недавно умерла в аквариуме.
Мишель спросил: «А наша золотая рыбка снова будет жить?»
Я ответила: «Не совсем понимаю, что ты имеешь в виду».
«Будет ли она снова жить как другая рыбка?»
«Ты имеешь в виду, что она будет жить как кошка, у которой о девять
жизней?» – спросила я, намекая на известную поговорку.
Мишель вдруг заговорил раздраженно: «Нет, я имею в виду, будет ли она
снова жить, как люди, после того как они умирают и снова возвращаются на землю,
чтобы жить жизнью других людей?»
«Кто сказал тебе о том, что люди возвращаются и живут жизнью других
людей?»
Мишель ответил убежденно: «Никто не должен был учить нас этому. Мы просто
знаем это». Я увидела, как остальные дети закачали головами в знак согласия. Я
притормозила, чтобы не столкнуться со встречной машиной.
Мэри продолжает:
Впервые дети начали обсуждать вопрос жизни прежде рождения тогда, когда
Колин было шесть лет, а мальчикам по три или четыре года. Это было как раз
перед тем, как на свет должна была появиться самая младшая девочка. Мы сидели
за столом на кухне, и разговор зашел о Небесах и о том, что там происходило до
того, как они родились. Дети очень оживились и стали перебивать друг друга.
Колин сказала: «Когда я была на Небесах и ожидала, чтобы родиться, нас
там было много. Некоторые тоже ожидали, чтобы родиться. Там было два ангела,
которые наблюдали за нами, и если кто-то плакал, ангел подходил и поднимал тебя.
Там выстроилось целая очередь из тех, кто ожидал рождения».
Мишель вмешался: «Бог держал меня на руках как раз перед тем, как я
родился».
Я сказала: «Это замечательно, Мишель. Алан, а Бог держал тебя тоже?»
Мишель бросил на меня косой взгляд и ответил: «Мам, Бог держал меня, а
Алана держала Мать, ты разве не помнишь?»
В это мгновение у меня появилось странное ощущение, словно мороз по коже.
Я считала, что они все это сочиняют, но этот странный взгляд и уверенный голос
привлекли мое внимание.
После нескольких лет воспоминания начали блекнуть. Даже сами дети
осознавали это.
С тех пор как родилась Эйлин, моя младшая девочка, дети говорят, что они
будут ждать, пока она заговорит и расскажет им о Небесах, потому что они уже
стали забывать.
«Глубокая интеграция убеждений»
Дети Мэри Флеминг описали свои духовные воспоминания, преломив их сквозь
призму детского воображения. Некоторые же дети от рождения наделены не только
способностью помнить, но также понимать и излагать сложные духовные концепции.
Кортни, дочь Лайзы, – одна из таких детей:
Однажды мой сын, Джоуи, смотрел на фотографию своей старшей сестры Обри,
сделанную в ее раннем детстве. Джоуи спросил, где он находился тогда, когда
делали этот снимок. Обри ответила: «Ты был на небесах, где ждут дети, чтобы
родиться».
Кортни была очень возмущена и заявила: «Все происходит совсем не так! Все
происходит иначе!»
Затем она стала нам всем объяснять: «Ты отправляешься на Небеса, там ты
можешь некоторое время отдыхать, как на каникулах. Но затем нужно браться за
работу. Ты должен начать думать о том, что должен выучить в своей следующей
жизни. Ты должен подобрать себе семью – ту, которая поможет тебе научиться тому,
чему нужно. Небеса – это вовсе не то место, где можно слоняться без дела. Там
тебе не удастся расслабиться надолго. Там тоже нужно работать!»
Кортни говорила об этом очень серьезно. Очень! Ей было тогда четыре с
половиной года. Но это совсем не детское представление о небесах. Небеса – это
место, где должны быть закончены все дела.
Я решила проверить ее и спросила: «Кортни, если ты была на небе, то
помнишь это?»
Она ответила: «Ага».
«Хорошо, тогда ты должна была видеть Бога».
Она кивнула головой в знак согласия. «Сейчас я поймаю тебя», – подумала я
про себя, а вслух спросила: «Знаешь, Кортни, а я уже не помню, как он выглядит.
Это было так давно. Может быть, ты мне его опишешь?»
Я рассчитывала на какой-нибудь голливудский вариант – яркий свет и
чувство теплоты, но она просто посмотрела сквозь меня и ответила: «Как ты не
понимаешь, я видела Бога только душой».
Я должна была знать, что мне никогда не удастся загнать ее в угол.
Иногда детское понимание глобальных законов жизни значительно превосходит
представления взрослых, в том числе и их родителей. В таком случае единственное,
что нам остается, – это прислушиваться к их словам и испытывать благодарность
за ту мудрость, которой они делятся с нами. Лайза продолжает:
Сейчас Кортни шесть лет. Большинство из ее воспоминаний о прошлых жизнях
поблекло, но кое-что осталось.
Несколько месяцев назад она сказала кое-что такое, что мне показалось
интересным. Все мы были па кухне, а она носилась туда-сюда в расшитой бисером
юбочке. По телевизору показывали новости, и я не смотрела на экран. Вдруг
Кортни спросила меня, почему женщина, которую показывают по телевизору, плачет.
Я впервые попыталась вникнуть в суть передачи и поняла, что речь идет о том,
что сына этой женщины должны казнить за совершенное им преступление. Я
попыталась объяснить все Кортни в сглаженном виде, не вдаваясь в детали
изнасилования.
Кортни заявила: «Да, мам, она просто не понимает, вот почему она такая
грустная».
Я спросила: «Что ты имеешь в виду? Чего она не понимает?»
«Ну, она просто не понимает того, что когда кто-то так запутался в жизни,
как ее сын, то смерть для него – не наказание. Так как, когда он умирает, он
затем становится ребенком в новой семье и никакие плохие дела уже не преследуют
его. И это намного лучше, потому что он не тратит своей энергии и может быстрее
всему выучиться, чтобы начать жить по-новому. А она просто не понимает этого,
мама. Если бы она понимала, то не грустила бы». И с этим Кортни вылетела из
кухни.
Я покрываюсь гусиной кожей, когда слышу такую речь. Мне потребовалось
около трех часов, чтобы полностью осознать, что Кортни хотела мне доказать. Я
считаю, что это глубокая интеграция убеждений. Это особенно поразительно, если
учесть ее возраст. Поверьте мне, это исходит не от нас. Мы ходим в
пресвитерианскую церковь и считаемся людьми широких взглядов, но это не
религиозная догма. Она никогда раньше не слышала подобных рассуждений. Это все
исходит исключительно от нее.
Я чувствую большую ответственность, так как должна помочь Кортни
сохранить и развить все, что заложено в ней. Я чувствую, что мой ребенок
обладает более высокой и сложной душой, чем я. В этот момент я сама чувствовала
себя ребенком, который задает детские вопросы. Не проявляя грубости или
высокомерия, она быстро поставила меня на место.
Чейз и Сара
Некоторые люди спрашивают меня, как переживания из прошлых жизней
повлияли на моих детей, произошло ли что-то с ними за все эти годы. Могу с
уверенностью сказать, что это им не повредило. И я убеждена, что воспоминания
помогли им стать более сильными личностями.
Прошло более восьми лет после того, как Чейз и Сара впервые заговорили о
своих прошлых жизнях, и сейчас оба они цветущие подростки. В следующем году
Сара закончит свой колледж, а Чейз перейдет в высшую школу. Сара все время в
движении – она выигрывает награды в спортивных состязаниях, поет и очень хорошо
учится в школе. Она проявляет энтузиазм во всем. Все знают о том, что она может
пуститься в пляс в самом неожиданном месте – в супермаркете, в школьных залах,
но чаще всего – у нас на кухне. Мы от души хохочем, глядя на нее.
Чейз уже не маленький мальчик – он шести футов ростом. Чейз мечтает стать
писателем, а его страсть к барабанам перешла в серьезное увлечение. Он играет в
группе рок-н-ролла, на чьей визитной карточке красуются такие слова: «Ничем не
заменишь живую музыку на вечеринках». Он до сих нор производит громкие (но уже
синхронизированные) звуки. Его последовательность изумляет меня.
Оба моих ребенка полны творческой энергии и любознательности, что я
приписываю раскрытию их древней памяти. Они знают, что мы со Стивом полностью
принимаем их переживания, и это вдохновляет их на расширение собственных
горизонтов. Самое главное то, что они научились доверять собственной интуиции и
слушаться вдохновения. Их каналы всегда открыты для доступа творческой энергии.
Моя работа настолько чужда им, как обычно чужда всякая родительская
работа детям. Они редко теперь вспоминают о прошлых жизнях, и некогда живые
образы давно поблекли. И все же время от времени они задают мне вопросы,
которые дают мне понять, что их воспоминания о прошлых жизнях сформировали их
мировоззрение: «Интересно, какие были мои отношения с подругой в прошлой жизни?
Мы просто читаем мысли друг у друга». Или: «Интересно, какая часть кармы
переходит из жизни в жизнь». Я отвечаю, что не знаю, и слушаю их рассуждения.
Обычно те ответы, которые дети дают на собственные вопросы, гораздо интереснее
всего, что я могла бы сказать по этому поводу.
Иногда я думаю о том, насколько моя жизнь изменилась с того момента,
когда Норман попросил Чейза сесть мне на руки и закрыть глаза. Я думаю также о
том, какой была бы моя жизнь, если бы я не поверила в то, что сказали мои дети
в тот вечер. Или если бы я, поверив им, оставила это знание лишь для себя и
хранила бы в темном чулане памяти, как хранят куклы Барби или конструкторы
«Лего», когда уже выросли из того возраста, чтобы играть ими. Наверное, я до
сих пор хваталась бы за все – за работу, развлечение или приключение, – что
могло бы придать видимость смысла моей жизни.
Но я просто не могла проигнорировать силу детских воспоминаний. Я поняла,
что все, что произошло тогда на кухне, входило в более масштабный план – время,
место и условия были выбраны превосходно. Это дало мне толчок, чтобы произвести
работу, которой я могу поделиться с вами. Сейчас я смотрю на свою книгу не как
на личную историю, а как на пример того, что может произойти, если вы откроете
для себя эти великие силы. А это главное, что происходит, когда вы слушаете
своих детей – слушаете по-настоящему – всей своей душой и всем своим сердцем.

Сайт расширенного сознания...

Примечания
Глава 2
1. Т. S. Eliot, Four Quartets (New Yourk: Harcourr, Brace and World,
1971), p. 16.
2. Ibid., p. 15.
3. W. Y. Evans-Wentz, trans., The Tibetan Book of the Dead (London:
Oxford University Press, 1960), p.96.
4. Swami Prabhavananda and Frederick Manchester, eds., The Upanishads
(New Yourk: New American Library, 1957).
5. William Blake, "A Memorable Fancy", in English Romantik Poetry and
Prose, edited by Russell Noyes (London: Oxford University Press, 1956), p. 212.
6. T. S. Eliot, Four Quartets.
Глава 4
1. Helen Wmbach, Reliving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (New
Yourk: Bantam Books, 1979), p. 2.
2. Ibid., p. 62.
3. Ibid.,p.l44.
4. Ibid., p. 146.
5. Edith Fiore, You Have Been Here Befor (New Yourk: Brillantine Books,
1978) p. 3/
6. Ibid., p. 216
7. Ibid., p. 148-59.
8. Roger Woolger, Other Lives, Other Selves (New Yourk: Bantam Books,
1988), p.84.
9. Ibid., p. 144-47.
10. Ibid., p. 220-24.
11. Ibid.,p. 142.
12. Sogyal Rinpoche, The Tibetian Book of Living and Dying (New Yourk:
HarperCollins, 1994), p.47.
13. Ibid., p. 224.
14. Dr. Winafred Blake Lucas, Regression Therapy. A Handbook for
Professionals, vol. 2 (Crest Park, CA: Deep Forest Press, 1993), p. 431.
15. Woolger, Other Lives, pp. 174-76.
Глава 6
1. Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation
(Charlottesville: University Press of Virginia, 1974), pp. 109-27.
2. Ian Stevenson, Children Who Remeber Previous Lives (Charlottesville:
University Press of Virginia, 1987), pp. 84-88.
3. Stevenson, Twenty Cases, pp. 52-67.
4. Доктор Стивенсон о психоанализе: «Психоанализ не базируется на
научном исследовании. По существу, он ложен как в своей доктрине, так и в
практике. Я уверен, что раньше или позже Фрейд будет вызывать лишь насмешки». В
том же духе он отзывался и о бихевиоризме, где «человеческая личность
рассматривалась как простой механизм, реагирующий на внешние раздражители».
Цитата взята из Ken Adelman, "Everlasting Life?" Washingtonian (June 1995), p.
30.
5. Для тщательного и объективного обзора всей этой области см. статью
"Past Life Memory Case Studies" by James G. Matlock, in Advances in
Parapsychologikal Research, vol. 6 (Jefferson, NC: McFarland and Co., 1990), в
которой приведены как результаты исследований последователей доктора Стивенсона,
так и высказывания его критиков. Статья содержит обширную библиографию и
ссылки на все значительные работы, проводимые в этой области.
6. Adelman, "Everlasting Life?" p.30.
7. См. библиографию в Matlock, "Past Life Memory Case Studies".
8. Matlock, "Past Life Memory Case Studies", p. 200.
9. Stevenson, Twenty Cases, pp.67-91.
10. Stevenson, Children Who Remeber Previous Lives, p. 116.
11. Ibid.
12. Ibid., p. 114.
13. Dr. Winafred Blake Lucas, Regression Therapy: A Handbook for
Professionals, vol. 2 (Crest Park, С A: Deep Forest Press, 1993), p. 431.
14. Stevenson, Twenty Cases, p. 117.
15. Stevenson, Children Who Remeber Previous Lives.
16. Stevenson, Twenty Cases, p. 117.
17. Ibid., p. 101.
18. Stevenson, "Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on
Deceased Personbs", Journal of Scientifyc Exploration, vol. 7, no. 4, p.403.
19. Ibid., p. 411.
20. Ibid., p. 410.
21. Ibid., p. 413.
22. Ibid., p. 404.
23. Ibid., p. 410.
24. Stevenson, Children Who Remeber Previous Lives, p. 158.
25. Stevenson, "Phobias is Children Who Claim to Remember Lives",
Journal of Scientifyc Exploration, vol. 4, no. 2, p. 246.
26. Stevenson, Children WJio Remeber Previous Lives , p. 163
27. Stevenson, Twenty Cases, p. 329.
28. Dr. Winafred Blake Lucas, Regression Therapy: A Handbook for
Professionals, vol. 2 (Crest Park, CA: Deep Forest Press, 1993), p. 431.
29. Stevenson, Children Who Remeber Previous Lives, p.212.
Глава 7
1. Peter and Mary Harrison, The Children That Time Forgot (New Yourk:
Berkeley Publicationg Group, 1991), p. 122.
2. Ibid., p.133.
3. Ibid., p. 70.
4. Ibid., p. 75.
5. Ibid., p. 27.
6. Ibid., p. 121.
7. Ibid., p. 176.
8. Ibid.
9. Ibid., p. 11.
10. Ibid., p. 13.
11. Ibid.
Глава 10
1. Joseph Head and Silvia Cranston, Reincarnation: The Phoenix Fire
Mystery (Pasadena, С A: Theasophical University Press, 1994), pp. 401-2.
2. Peter and Mary Harrison, The Children That Time Forgot (New Yourk:
Berkeley Publicationg Group, 1991), p. 30.
3. Ibid.,p. 19-27.
4. Ibid., p. 46.
5. Ibid.,p. 41-46.
Глава 11
1. Yonassan Gershom, Beyond the Ashes (Virginia Beach: ARE Press, 1992),
p. 135.
2. Peter and Mary Harrison, The Children That Time Forgot (New Yourk:
Berkeley Publicationg Group, 1991), p. 122.
3. Ibid., p. 133.
4. Thomas Armstrong, The Radialnt Child (Wheaton, IL: Theosophical
Publishing House, 1985), p. 29.
Глава 12
1. Thomas Verny and John Kelly, The Secret Life of the Unborn Child (New
Yourk: Dell Publishing, 1991).
2. Stevenson, Children Who Remeber Previous Lives.
3. Ibid., p. 109.
Глава 13
1. JennyCockell, Across Time and Death (New Yourk: Simon &Shuster, 1993).

2. Stevenson, Children Who Remeber Previous Lives, p. 50.
3. Richard Ferber, Solve Your Child's Sleep Problems (New Yourk: Simon &
Shuster, 1985), p. 27.
4. Quoted in Dr. Winafred Blake Lucas, Regression Therapy: A Handbook
for Professionals, vol. 2, p. 270.
5. Yonassan Gershom, Beyond the Ashes (Virginia Beach: ARE Press, 1992),
p. 106-9.
6. Ibid., pp. 128-29.
7. Ferber, Sleep Problems, p. 147.
8. Thelma Feedman, "Treating Children's Nightmares with Past Life Report
Therapy: A Case and a Discussion", Journal of Regression Therapy, vol. 5, no. 1,
pp. 48-54.
9. Gladys McGarerey, Born to Live, pp. 21-23.
10. Dr. Winafred Blake Lucas, Regression Therapy: A Handbook for
Professionals, vol. 2, p. 44.
Глава 14
1. Quoted in Thomas Armstrong, The Radiant Child, p.82.
2. Ian Stevenson, Case of the Reincarnation Type, vol.2, Lebanon and
Turkey, p.3.
3. Hans Ten Dam, Exploring Reincarnation, p. 37.
4. Ibid., p. 39.
5. Ibid., p. 31.
6. Leslie D. Weartherhead, The Case for Reincarnation, pp.3-5.
7. From the New International Version of the Bible.
8. Charles Hampton, Reincarnation, A Christian Doctrine, p. 7.
9. H. G. Wells, The Outline of History, pp. 429-30.
10. Ibid., pp. 433-34.
11. Sogyal Rinpoche, The Tibetian Book of Living and Dying (New Yourk:
HarperCollins, 1994), p. 82.
12. H. G. Wells, The Outline of History, pp. 429-30.
13. Ibid., p. 439.
14. Joseph Head and Silvia Cranston, Reincarnation: The Phoenix Fire
Mystery (Pasadena, С A: Theasophical University Press, 1994), p. 159.
15. Ibid., p. 164.
16. Hans Ten Dam, Exploring Reincarnation, p. 45.
17. Arthur Guirdham, The Catbars and Reincarnation, p. 29.
18. Simcha Paull Raphael, Jewish Views of the Afterlife, p. 314.
19. Edward Hoffman, The Way of Splendor (Northvale, NJ: Jason Aronson,
1981), p. 191.
20. Simcha Paull Raphael, Jewish Views of the Afterlife, p. 28.
Глава 15
1. Quoted in Joseph Head and Silvia Cranston, Reincarnation: The Phoenix
Fire Mystery (Pasadena, С A: Theasophical University Press, 1994), p. 308.
2. Stevenson, Children Who Remeber Previous Lives, p. 71-73.
3. "Sisters Returns as Twins", Reincarnation International, no. 3, p. 26.

4. Hans Ten Dam, Exploring Reincarnation, p. 120 -21.
Глава 16
1. William Wordsworth, "Intimations of Immorality from Recollections of
Early Childhood".