Библиотека Mosbiblio

Если не считать нескольких сенсационных журналистских репортажей, посвященных в основном Л. Рону Хаббарду, то, что память о Парсонсе и Работе Бабалон сохранилась на многие годы — заслуга, прежде всего, Гранта и его первой и, пожалуй, самой последовательной книги «Магическое возрождение» (1972). Сменивший Гранта в Тифонианском О.Т.О. Майкл Стейли тоже внес большой вклад в загадочную область бабалоногии, особенно своим эссе «Возлюбленный Бабалон» — этой объективной биографии Парсонса, впервые напечатанной в журнале «Старфаер», издаваемом Орденом.

Отталкиваясь от «еретического» направления, на котором остановился Парсонс, Грант сделал отважную попытку переместить телемскую сексуальную магику строго в русло традиции пути левой руки, в противовес тому, что Кроули идентифицировал себя как члена религиозного братства пути правой руки. Самый полезный для сексуального мага пути левой руки момент в книгах Гранта — это его компетентный перенос понятийного аппарата и методологии оригинальной Вама Марги в западный магический контекст. В ритуалах Тифонианского О.Т.О. масонская театральность времен Кроули сменяется настоящими тантрическими приемами. Следуя одновременно Вама Марге и парсонсовским нововведениям в культ Багряной Жены, Грант признает темный женский эзотерический принцип и физическое тело женщины источником энергии Шакти в инициации пути левой руки, прежде всего — в лице специально подготовленных девадаси и сувасини. В работе Грант часто вверяется своей жене Стеффи, талантливому автору графических рисунков в стиле Спейра, бывшей его Багряной Женой, магическим партнером и нередко — иллюстратором его книг.

Хотя Грант не забывает отдавать должное Кроули как учителю, он не разделяет предрассудков своего наставника относительно неполноценности женщин. И в своих текстах он высказывает предположение, что Кроули, с его фаллоцентризмом, совершенно не сумел понять ключевую роль женщины в сексуальной магии. В «Тифонианской трилогии» Грант особенно подчеркивает уникальные магические качества сексуальной амриты, испускаемой Шакти во время тайного ритуала Тантры, а также вагинальных эманаций йогини в экстатических операциях Вама Марги. После того как Грант в духе пути левой руки переработал кроулианскую систему градусов в О.Т.О., XI° стал представлять собой совокупление с менструирующей женщиной, вместо гомосексуального анального ритуала, который Зверь считал вершиной сексуально-магической силы. Это идеологического нарушение кроулианских писаний (каковое больше соответствует йоницентрической Тантре пути левой руки) подвигло некоторых, более традиционных, телемитов обвинить Гранта в ненависти к гомосексуалистам.

Наряду с творческими стараниями Гранта заменить антийоническую энергетику кроулианской ортодоксии сексуальной магией запада, где темной власти Женского Демонизма будет отведено достойное место, его работы интересны также в историческом плане как первый письменный источник, соединивший египетского бога Сета и путь левой руки. Грант упорно стремится вывести Сета тайным покровителем древнего сексуально-магического направления, обозначенного им как Драконовская, или Тифонианская традиция. Для него Сет есть истинное имя Шайтана езидов, иудео-христианского Сатаны и Великого зверя 666 из «Откровения». (По всей видимости, он выстроил свою последнюю, сомнительную теорию на основе «Двух Вавилонов», невразумительной книги 1916 года, написанной Александром Хислопом, священником, интересовавшимся древними религиями.) Соответственно, Тифон, т. е. греческая манифестация Сета, и двери между пространствами, называемые «Туннелями Сета», имеют первостепенное значение в предложенной Грантом интерпретации эротического просветления пути левой руки.

К сожалению, надо сказать, что многие работы Гранта серьезно пострадали от его склонности предаваться субъективным и не очень умным оккультным фантазиям, которые своими захватывающими кульбитами подчас соперничают с бестолковыми теориями мадам Блаватской. Например, серьезный исследователь традиции сексуальной магии темной волны едва ли обнаружит для себя много ценного в гипотезе Гранта о том, что путь левой руки в том виде, в каком он сохранился в Индии, представляет собой выродившийся остаток культа. В свою очередь культ этот не просто восходит к древнему Египту, доисторической Африке или к всегда популярным Атлантам, но на самом деле был занесен на землю инопланетными существами из космоса «по ту сторону Плутона». По утверждению Гранта, тантрическая сексуальная инициация есть просто один из «культов тени», произошедший из этого внеземного источника, который все еще сохраняется среди землян в виде Вуду и Телемы. В качестве доказательства связи между египетской магией и индийской Тантрой, Грант заявляет — пренебрегая всеми законами египетской и санскритской этимологии — что санскритское Шакти (сила) соотносится с египетским Сехем, что в том числе означает также «сила».

Чтобы выбрать из текстов Гранта то, что может принести пользу в практиках темной сексуальной магии, придется заодно продираться через сюрреалистические описания сосущих сперму подобных кальмарам летучих мышей майя, обитающих в заброшенных церквях, и эфирных монстров, зарождающихся в менструальной крови. Все это перемежается рассуждениями о том, что обезьяны — это плод доисторической связи людей и инопланетян и разбавлено туманными экскурсами в кабалистическую нумерологию. У вас закружится голова от характерных грантизмов вроде словосочетаний «клепидральные часы», «инфра-пороговые вибрации» и «сексо-усыпляющий магнетизм». Тем не менее, встречаются сексуальные маги, которые верят всей этой ерунде и явно живут и работают, руководствуясь спорным постулатом, что все непонятно написанное должно хранить в себе бесценные секретные сведения.

Другой важный аспект наследия Кеннета Гранта — привлечение внимания публики к работам некогда неизвестного британского сексуального мага и вдохновенного художника Остина Османа Спейра (1886–1956). Он дружил с ним в последние десять лет его жизни. Грантовская интерпретация сексуально-магических теорий Спейра, полученных им из первых рук, оказалась более влиятельной, чем подчас невразумительные тексты самого Спейра. Спейру как магу пути левой руки Грант посвящает отдельную книгу «Образы и пророчества Остина Османа Спейра».

Кроули, немного знавший Спейра в молодости, также обругал художника «черным братом», то есть последователем пути левой руки. Прежде всего, похоже, Спейр снискал себе это определение своей магической философией «любви к себе», которую Кроули находил саморазрушительной и проповедующей эгоизм практикой. Ключевой аспект себялюбия Спейра заключается в магическом создании элементалов с помощью мастурбации.

По словам Гранта, Спейр (во времена их знакомства, он, по всем признакам, превратился в полусумасшедшего старого отшельника) верил, что он пребывает в постоянном сексуально-магическом контакте с аутоэротически рожденными астральными сущностями. Эти создания (Спейр считал их своими родственниками) якобы появлялись из его спермы, подобно суккубам культуры прошлых веков. Спейр сообщил Гранту, что его эзотерические организмы «совокуплялись друг с другом, непрестанно плодя потомство». Повествуя о молодости Спейра, когда его яркая внешность была еще в силах привлекать к нему реальных (а не астральных) женщин, Грант писал: «таков был аппетит [Спейра], что однажды ночью он вступил в связь с восемнадцатью женщинами. Эти вспышки он называл дионисийскими спазмами пансексуальности, во время которых его посещали видения безудержного всеобщего совокупления». Эта мысль схожа с тем, как Кроули описывал Бабалон: «непрерывающееся соитие или самадхи во всем». Женскому Демонизму посвящена большая часть работ Спейра; в пользу этого, помимо прочего свидетельствует и его утверждение, что в юности он находился под магическим покровительством женщины, которую он звал «ведьмой».

[Иллюстрация: Вампир. Остин Осман Спейр.]

Именно благодаря грантовскому разъяснению магических практик Остина Османа Спейра сексуальное использование символов впервые получило такое широкое распространение у современных магов; правда, честь открытия этой моды досталась сторонникам школы Магики Хаоса.

Мы придерживаемся мнения, что самым эффективным методом магического общения у Спейра было его творчество, нередко имевшее эротическую окраску. Таков результат нашего поверхностного обзора его непоследовательной теории и практики, которая в своей крайней субъективности представляется скорее личной техникой, нежели доктриной, каковой можно обучить других. Тем не менее, визионерское создание сильных образов, в чем Спейр неподражаем, само по себе является магическим актом. Пример Спейра доказывает, что сексуальную магию пути левой руки можно постичь не только через рациональную призму левого полушария; механизмы порождения сюрреалистических образов, находящиеся в правом полушарии, могут оказаться куда более действенным средством. (Из сказанного многое можно отнести к Розалин Нортон, настоящей магической художнице; она своими занятиями демонической сексуальной магией и эротическими картинами на эзотерические темы шокировала свою родную Австралию, но не оставила после себя ни определенного учения, ни записей своих размышлений.)

Грант вплоть до 50-х годов был к тому же первым магом, поклонявшимся вымышленным темным богам мифов Г. Ф. Лавкрафта о Ктулху. Для него это был живой пантеон божественных сущностей. Это направление мысли, в самом изуродованном виде, к сожалению привело к тому, что и без того склонные к самообману маги начали воспринимать страшные сказки Лавкрафта как своего рода священное писание, а кое-кому даже пришло в голову отправлять сексуальные ритуалы с целью попробовать вступить с этими выдуманными сущностями в контакт. Лавкрафт, в жизни убежденный атеист и сексуальный ханжа, отрицавший все формы магической мысли и воздерживавшийся от общения с женщинами, наверно, перевернулся в своей могиле, когда впервые прозвучала идея о возможности сексуальной магии, посвященной Ктулху. Но в своей, подчас смехотворной, привязанности к феномену НЛО и фантастическим текстам Лавкрафта, Грант во многом повторяет путь Джека Парсонса, для которого границы между научным вымыслом и сексуальной магией были весьма и весьма размыты.

И все же, невзирая на то, что образование Гранта выстроено на зыбкой почве, в нем следует признать первого автора, который просто переместил западную сексуальную магию и Движение Бабалон в контекст истинного пути левой руки, который он совершенно правильно называет Вама Маргой. Вместо того, чтобы почить на лаврах Кроули, он дал современным сексуальным магам неиспытанные восточные ключи к эротическому просветлению, выдвинув идею сексуально-магического апокалипсиса, который можно рассматривать как западный вариант Кали-юги. Его недоброжелатели обвиняли его в том, что он, не обладая сильным характером, предпочел валяться в подростковой грязи сексуальной распущенности ради нее самой. С той же горячностью его поклонники превозносят его как темного визионера, застолбившего себе место в истории в качестве единственного творческого и оригинального сексуального мага, вышедшего из группы молодых людей, являвшимися последними учениками Кроули.

КНИГА ТРЕТЬЯ. Темная волна в действии

IX. Сексуально-магическая самоинициация. Ускоренный курс для Кали-юги

— К чему вести разговор? Говорить о таких вещах бессмысленно. Тот, кто поклоняется с цветами менструации, обладает властью над судьбой. Если мужчина часто молится таким способом, он достигнет освобождения. Посвящаемый должен посадить Шакти в центр круга. Она должна быть страстной, привлекательной, не знать стыда и брезгливости, обладать природным очарованием, бесконечной соблазнительностью и красотой. Совершив над Шакти ваджайю, пусть мужчина окажет ей величайшие почести. Она должна сидеть по левую руку, а он поклоняться ее йони.

— Йони Тантра

[Иллюстрация: Женщина-летучая мышь. Альбер Пено]

Мы набросали более или менее точные очертания карты пути левой руки. После прочтения предыдущих частей нашей книги вы составили представление о том, что те внешние формы, какие принимает темная волна в зависимости от эпохи, могут быть на удивление разнообразными. Некоторые из них на первый взгляд несовместимы друг с другом, однако внутренняя сущность — всегда на удивление сходна. Именно не привязанное к конкретному времени, базовое содержание левой дороги, проявляющееся во всех, самых различных, магических системах, мы и стремились вычленить.

В предшествующих главах мы уже предоставили вам более чем достаточно примеров — иногда прямым текстом, иногда более тонко — того, каким образом вы можете реализовать в своей жизни многочисленные исторически обусловленные методы универсальной темной волны. Допускаем, что вы уже предпринимали некоторые эксперименты с сексуально-магическими практиками просветления, изложенными выше. Если нет, напомним вам, что предыдущие разделы «Демонов плоти» были написаны с целью помочь читателю перевести разъясняемые выше концепции в понятийную систему его уровня инициации в настоящее время. Они не являются — и не могут являться — фиксированными правилами сексуального пробуждения демона, обитающего в вашей плоти.

Вы должны отыскать собственный путь к воплощению темной волны в девятивратном храме своего тела. В это странствие пускаются, проходя традиционное обучение тантре, которое ведет от пашу к дивье через распрямление огненной змеи энергией Шакти. В ипостаси Багряной Жены — воплощении древней традиции Бабалон, вам дано стать жрицей ее святилища. В результате изгнания тибетских учителей из родных краев, тому, кто рискнул направить гневных демонов в объятия Дакини, может быть сообщено тайное знание Ваджраяны. Каков бы ни был ваш пол, в вашей власти, познав гнозис, превратить себя в волхва или тавматурга, подобного Христу и Симону, когда снизойдет на вас Святой Дух Софии, Той, что по Левую Руку. Возможно, вы изберете путь трубадура и рыцаря, верного своей недосягаемой Даме, и пустившегося на поиски Женского Демонизма, материализовавшегося в Граале. Инь-дао, практиковавшееся в опочивальне китайских императоров, обещает бессмертие тому, кто в совершенстве овладеет этой наукой. И сравните: куда менее информированные граждане до сих пор склоняют сегодняшних посвященных к нордической сексуальной мистике seithr или к древнеегипетскому эротико-магическому культу Сета; романтики и эксцентрики никак не хотят оставить попытки возродить данные практики.

Имена и символы менялись тысячи раз. Но первоначальный акт, который соединяет мужскую и женскую половину в экстатическом слиянии, посылающий свои сигналы с левой стороны на правую сторону, порождающий тайну третьего сознания — выше всех слов и образов. Адепт темной волны в наше время не ограничен одним-единственным путем просветленного либертинизма. В отличие от наших прародителей, имевших ограниченный доступ к информации, в ваших силах использовать эклектичный подход к исполнению магической работы, о котором мы вам рассказали во введении. Он состоит в следующем: «интегрировать комплексные символические системы, соединить их со своим личным опытом, и на основе этого синтеза вырисовывать [свой] единственный и неповторимый маршрут на пути левой руки».

Последние три главы нашей книги посвящены, прежде всего, переносу теории в практику, переходу от слов к действиям, ибо мы подошли к той точке, когда абстрактные разъяснения наконец-то должны быть реализованы в телесной работе.

В этом разделе будущий адепт познакомится с рядом упражнений и экспериментов, которые могут, по меньшей мере, открыть врата, ведущие к пути левой руки; одновременно мы уделим внимание некоторым аспектам эротической инициации, прежде упоминавшимся вскользь. Сюда относятся аутоэротизм и однополый эротизм, которые на первый взгляд могут показаться противоречащими темной волне, где главное, как мы знаем, это взаимообмен сексуальной энергией между двумя представителями противоположных полов. Данную главу мы посвятили инициатическому использованию оргии — т. е. тому аспекту сексуальной магии, который, по нашему опыту, всегда служит предметом самых идиотских спекуляций и невежественного, нездорового интереса. В финале мы завершим свое исследование вопросом применения в трансформации майи ряда сопряженных с болью экстатических наслаждений, которые известны под общим названием «садомазохизма» — для кого-то самой неизученной области темного секса, а для кого-то — повседневной составляющей половой жизни. Эти главы построены с учетом более или менее четко сформулированных целей сексуальной магии — и в меньшей степени, теургии — исходя из посылки, что высшие сферы эротической мистики пути левой руки должны познаваться с учетом личностных особенностей каждого конкретного адепта (вне зависимости от пола). Сексуальная магия, основанная на реализации индивидуальных задач, представляет собой дисциплину, дающую последователю ценные уроки о природе майи, которые едва ли постижимы иными средствами. Сексуальный мистицизм, стадия, куда переходит состоявшийся маг после того, как усвоит уроки магии, не ставит никаких целей вообще, ибо здесь происходит более сложный способ общения с демоном, обитающим в человеческом теле.

Рекомендации к действиям, которые мы предлагаем, основаны целиком и полностью на нашем личном опыте преподавания темной волны современным людям западной культуры; они были разработаны в полном соответствии с уникальными психосексуальными и культурными условиями нынешнего мира. Мы полагаем, что в этом специфическом контексте не следует пытаться чисто механически донести восточную методику пути левой руки до западного сознания. У нас нет желания превращать западных посвященных в индийцев или тибетцев, как то подчас стремятся проделать те, кто поддерживает более традиционную систему отношений гуру к чела. Эта распространенная практика кажется нам столь же нелепой, как попытки обучить адептов из Калькутты или Лхасы традиционной европейской магии, со всеми полагающимися средневековыми костюмами и колокольчиками, свечами и мечами. Входя в 21-й век, мы убеждаемся в недейственности ни одной из данных методик — как было сказано выше, наша цель состоит в вычленении и синтезе наиболее универсально-подходящих аспектов наследия прошлого, ибо лишь через эту алхимию можно добиться подлинной эффективности темной волны для нашей эпохи.

Необходимо сразу уточнить, что в результате знакомства с нижеследующими советами, читатель обязательно предпримет свои первые шаги на пути левой руки. Ваше исследование этой темы ни в коем случае не должно завершиться прочтением данной книги. Невозможно предсказать, какое направление вы изберете, решив предпринять эти эксперименты или же отказаться от них, — выбирать вам. Однако мы обрисовали в самых общих чертах последствия, которые обычно возникают у мага, который впервые раскрыл (раскрыла) себя навстречу энергетике темной волны. Вы обнаружите, что стали отстраняться от сдерживающих пределов мира пашу и ступаете на героическую дорогу темного освобождения — путь Свекчакари, где делаешь, что хочешь. Тантра называет это «живым Шивой на земле», ибо вам откроется бесчисленное множество альтернатив.

Учителя, школы и сирены

Возможно, вам повезет встретить, скажем, истинного учителя (скорее всего — в самый неожиданный момент), с которым вы пройдете по пути левой руки намного дальше. Об абсолютной необходимости личного общения, передачи знания шепотом на ухо при инициации пути левой руки, в отличие от письменного обмена информацией — уже было сказано. Следующие аспекты инициации пути левой руки можно постичь только лично, с помощью того, кто уже познал их и в совершенстве ими владеет. Нет такой книги, что передаст вам физиологическое по сути своей знание о темной волне, и в равной мере нелепо надеяться, что интернетовские списки адресатов, веб-сайты или email-инструкции устроят вам цифровую инициацию. Как вы, возможно, отметили, читая предыдущие разделы данного пособия, некоторые из базовых техник, которым вы можете научиться только «вживую» у учителя, состоят в следующем:

• Проверенная возможность выходить на более высокие уровни сознания

• Обнаружение тонких и каузальных тел (какой бы термин вы не избрали для их называния) и работа с ними, осуществляемая на уровне собственного тела, включая опыт вне-телесных переживаний.

• Активизация Кундалини

• Искусство контроля над дыханием

• Управление средствами внутреннего зрения, позволяющими осуществлять длительную визуализацию.

• Управление голосовыми связками и искусство звуковой магии, в том числе — правильное чтение мантр и другие вокальные техники.

• Положения тела, его гибкость и выносливость, внутренний и внешний контроль над мышцами. В том числе — укрепление мышц в зоне промежности и гениталий, необходимое для занятий сексуальной магией.

• Техника продления и удержания оргазма как средство изменения состояния сознания.

• Успокоение внешней мысли волевым усилием, необходимое для достижения глубокой психической концентрации и выхода за рамки вербальных мыслительных процессов.

Вполне вероятно, что вам потребуется помощь нескольких наставников для освоения данных навыков, с помощью которых вы затем сумеете определить, какие аспекты учения необходимы лично вам, а от каких стоит отказаться, ибо они не представляют ценности для поставленных вами целей. Развитие этих умений при помощи обучения какой-либо дисциплине, требующей физической концентрации, например, воинскому искусству, танцам или йоге, — всегда ценно для сексуального мага. Подобные системы упражнений полезны для тела, главного инструмента в темной волне, и помогают преодолеть иллюзорную пропасть между сознанием и плотью, создаваемую нашей по сути своей рассудочной и вербальной культурой.

Допускаем, что вам придется пройти через горький, но зачастую незаменимый, опыт ощущения, что вы сбились с пути из-за общения с ложными наставниками. Как и в любой эзотерической дисциплине, здесь на каждом шагу встречаются толпы ненастоящих учителей и гуру, активно предлагающих устроить вам личную инициацию в мистику сексуальной магии на приватных занятиях. Еще больше подобных доброхотов вы соберете благодаря своей привлекательности, молодости и naiveté. (Naiveté (франц.) — наивность.) Неужели такой великодушный помощник не станет идеальным сексуально-магическим союзником? Принимая во внимание все факты… не обязательно. Более чем реальная возможность эксплуатации и самообмана, которой чреваты любые отношения учитель/ученик, заявляет о себе еще громче, когда в игру вступает сексуальная магия.

В любых эротических взаимоотношениях неподготовленные люди склонны проецировать свою субъективность на партнера. Эти проекции можно сознательно применять в сексуальной магии, преследуя теургические или инициатические цели. Когда один из партнеров якобы играет роль духовного учителя, второй может попасться на удочку бессознательно действующих на него представлений, скрывающих истинную сущность предполагаемого учителя, идеализирующих или очерняющих его, в зависимости от обстоятельств. Настоящий учитель знает, как справиться с этими проекциями, но беспринципный шарлатан будет манипулировать ими в своих целях. То есть, наставник может оказать более чем весомую помощь, поощряя ученика (ученицу) выйти за рамки, в которых он (она) привык существовать, однако всегда существует риск стать игрушкой в чужих руках, и об этом надо помнить и тщательно этого избегать. Просто это одна из возможных опасностей пути левой руки, с которой надо разобраться. Это поиск освобождения, разворачивающийся в реальном мире, и здесь не избежать потенциально рискованного и разочаровывающего контакта с ненадежным и безответственным хаосом человечества. Если вы жаждете абсолютной безопасности, дорога аскетизма, одиночества и бегства от действительности — путь монаха — пожалуй, подходит для вас больше, нежели путь левой руки.

Также есть шанс, что вы со временем натолкнетесь на оригинальную инициатическую школу, которая даст вам импульс и возможность сделать необходимые вам сопоставления. Но как уже было сказано, имманентный конфликт между динамикой отношений в любой группе, построенной, прежде всего, на контроле, и радикально-освободительными целями темной волны нередко сужает ценность подобных человеческих альянсов.

Наконец, практически в каждой культуре и мифологии есть исконная традиция. Как только посвященный делает первый шаг к своему освобождению либо приближается к новому прорыву в Великой Работе, он сталкивается с необходимостью преодолеть некое препятствие, которое для него благословенно, ибо оно — испытание для него. Довольно часто это манифестируется в лице сексуально привлекательного мужчины или женщины. Виктор Нойберг, многострадальный ученик Кроули, поэтично описал это испытание в 1912 году в своей «Новой Диане»: «Есть некто, кто едва не упал в пропасть из-за Чар Сирены; ибо она своими прелестями закрыла перед ним путь Посвящения… чуть не к самому Аду был завлечен тот Ученик; Белые Груди и темные глаза Лилит отделяли его даже от Великих Богов, оттого боги тяжко покарали его за Измену Им и его Мастеру. И эта Сирена была Отображением самого Ученика на Экране зримой Вселенной, ведь даже Лилит была отображением бога Адонии».

Нойберг говорил о молодой женщине, в которую он влюбился в решающий момент своего обучения. Поскольку поэт считал себя идущим по пути правой руки, естественно, в чарах «Сирены… Лилит» он увидел приманку, уводящую его с дороги. Адепт пути левой руки скорее всего увидел бы в появлении этой «Лилит» — мужского ли, женского пола — манифестацию сексуально-магического спутника противоположного пола, с которым возможно реализовать unio mystica темной волны. Метафора «Экрана зримой Вселенной» как «Отображения Ученика» талантливо передает идею пути левой руки о том, что маг частично участвует в создании своего спутника (спутницы), манипулируя майей; бесконечно желанная Шакти зарождается в сознании влюбленного в нее Шивы. Но развитие умения улавливать различие между теми проявлениями Шакти-майи, что ведут к гнозису, и теми, что являются лживыми миражами — подразумевает необходимость работать много лет, испытывая себя при соприкосновении с изменчивыми феноменами внешнего мира. То есть, слепой оптимист, предпочитающий избирательно видеть лишь «хорошую сторону» всех человеческих существ, искалечен порождающей себя майей в той же степени безнадежно, что и саркастичный циник, зрению которого доступны лишь худшие аспекты человечества. Адепт наблюдает человеческий спектакль двумя глазами и с максимально возможного числа точек зрения.

Из нашего жизненного опыта и непосредственных свидетельств опытных сексуальных магов представляется верным утверждение, что истинным учителям свойственно появляться в ходе инициации в тот момент, когда их меньше всего ожидаешь, и не обязательно они выступают в этой роли сознательно. В большинстве случаев инициирующий и инициатрикс, направляющие к сексуально-магическим прорывам подлинного понимания появляются спонтанно, они входят в вашу повседневную жизнь, не отвечая формальным критериям гуру. Пока вы не обрели своего учителя, школу или сексуально-магическое «второе я», следующие упражнения и эксперименты подготовят вас к грядущему пути.

Сексуальное освобождение от контекста и перепрограммирование

Как было продемонстрировано на предыдущих страницах, сексуальная магия пути левой руки по сути дела начинается у вас в сознании, которое совершенно справедливо было названо важнейшей из эрогенных зон. Одно из величайших преимуществ сексуальной магии в том, что это очень чистая форма магии, и на физическом плане для достижения успеха здесь требуется только тело и сознание мага. Для тех, кто не хочет связываться со старинными изящными безделушками, предписанными магической традицией прошлого, нет более прямого и мощного метода достижения внешних и внутренних магических целей.

Поборники традиционных техник тантры левой руки, о которых было рассказано в первом разделе нашей книги, вероятно, обнаружат, что их сексуальная магия сопряжена с применением мандал, йантр, проведением «ритуала пяти Ма» и прочими церемониальными объектами. Ни в коем случае не должен прагматичный маг темной волны считать, что эти внешние вещи для него обязательны. Все основополагающие принципы Вама Марги могут быть усвоены при условии сокращения инструментария ее операций до одного-единственного по-настоящему необходимого сексуально-магического орудия — тела. Маг, отказавшийся от раскрашенных костылей, которые предлагает традиционный аппарат западной и восточной церемониальной магии, немедленно сталкивается с особенностями работы в условиях наличия одних только неизменных психобиологических принципов базового существования. Это радикальное проникновение в самую сердцевину вашего физического существа может — и должно — вызвать пугающее инициатическое потрясение, ощущаемое на всех уровнях.

В любом магическом исследовании легко забыть о том, что маг привязан неразрывной нитью к социальному и культурному контекстам, которые не могут не влиять на его (ее) практики и соображения. Темная волна стремится изолировать личность от внешнего воздействия, насколько это возможно, но признает, что все мы — дети нашего собственного окружения. Чтобы правильно определить, насколько вы лично подготовлены к эротико-магическому путешествию, в которое приглашает доктрина, изложенная в данной книге, вы должны в первую очередь оценить себя в свете той повседневности, где разворачивается ваша жизнь. Предложенный нами метод — не для случайного развлечения. Также он не является средством тривиального «оттяга», с помощью которого ваш мозг отвлекается от обычных забот или сбрасывает тоскливый дискомфорт, сопровождающий ваше ощущение собственного существования.

Напротив, темная волна, о которой мы повествуем, будет лишь усиливать ваше осознание реальности, а не уводить от нее. Эта магия крепко укоренена в большом мире Кали-юги со всеми ее требованиями и неудовлетворенностью, она — не путь в сказочную страну, рожденную умиротворяющими фантазиями оккультистов. Естественно, эротическая магия сопряжена с радостями и наслаждениями тела и психики, которые нечасто доводится испытывать тем, кто привык к сомнамбулизму, заменяющему большинству людей сексуальное удовлетворение. Но эти наслаждения всегда должны быть привязаны к реальности повседневного существования мага, а не служить банальным опиатом, притупляющим чувства и приглушающим ясность сознания. Есть одна весомая причина, по которой большинство индивидов предпочитают дремоту Супты пробуждению Бодхи: моменты пробуждения от иллюзий сначала причиняют боль, и проснувшийся обычно с криками стремится опять погрузиться в успокоительный сон. Это верно и для тех, кто применяет тантрический метод пробуждения через активизацию Кундалини, и для приверженцев «сверх-усилия» из гурджиевских практик, и для ищущих гнозис, равно как для сторонников многих других самых различных приемов.

Мы начинаем с беспристрастного анализа секса — двигателя темной волны, как энергии, которой подвластно все человечество. В нашем понимании, секс есть просто энергия исключительной силы, подобная радиоактивной или электрической. Как и прочие источники энергии, Эрос нельзя объективно назвать позитивным или негативным — эти суждения зависят целиком и полностью от обстоятельств и точки зрения наблюдателя. Те, кто отрицает его как порок или унижение, заблуждаются в той же мере, что и их противники, поющие хвалу оргазму как величайшему благу во вселенной. На Западе жестокое христианское неприятие плоти на протяжении столетий, в конце концов, сменилось несколько более объективным осмыслением сексуальности. Тем не менее, отказ от толкования Эроса как постыдного сатанинского проводника греха не подразумевает, что сексуальность надо всячески идеализировать. Эрос, подобно всем воистину мистическим силам, выходит за рамки категорий добра и зла и сам по себе совершенно нейтрален. Маг пути левой руки, пожелавший воспользоваться этой известной своей непредсказуемостью силой в своих целях, должен (должна) заодно изучить бескрайнюю теневую сторону Эроса наряду с его более благотворными аспектами.

Дабы определить свои самые глубокие, самые истинные сексуальные вкусы и желания, а не просто следовать стандартному образу, сфабрикованному обществом, следует безжалостно отбросить концепцию идеальных половых партнеров, усвоенную с подачи родственников, друзей и вашего окружения в широком смысле слова. Хотя процесс этот может показаться излишне простым — и даже заезженным, такая работа несет в себе фундаментальный спиритуальный компонент. Ибо когда мы заставляем себя отказаться от полученных и унаследованных моделей объектов желания в пользу наших личных архетипов влечения, мы приближаемся к открытию внутреннего образа альтер-эго противоположного пола, который как раз и питает нашу сексуальную сущность — аниму и анимус. Нет такой формулы, которая гарантировала бы мистическое единение со своим сексуальным «вторым я» на физическом плане — обнаружение внутреннего супруга во внешнем мире феноменов, на самом деле, является редкой магической удачей. Но поиски сексуальным магом-женщиной своей «братской души» никогда не увенчаются успехом, если она запрограммирована на реализацию усвоенной от матери концепции идеальной супруги, равно как маг-мужчина никогда не обретет «сестринскую душу», если свои критерии он позаимствовал из цветастых и стерильных картинок «Плейбоя».

В контексте культуры, которая, по крайней мере, на словах, превозносит неисчислимые достоинства эротического, сексуальный маг темной волны может многое для себя уяснить, проанализировав обратную сторону популярных взглядов. Быстро понимаешь, что та самая энергия, которую просвещенный вольнодумец задействует для самотрансформации, сплошь и рядом используется западным социумом как механизм контроля и инструмент зомбирования. Настолько непреодолимо действие сексуального опыта на человеческую психику, что эксплицитное и сублимированное проявление Эроса вместе взятые отхватывают весь культурный ландшафт целиком. Сексуальность, несомненно, представляет собой главное товарное предложение, заставляющее потребителя приносить жертвы безликим богам капитализма. Изобильный поток сексуальных флюидов служит смазочным маслом для колес западной коммерции. Продукты, не имеющие явных отсылок к сексуальности, такие как автомобили, интернет-провайдеры и мороженое, позиционируются на рынке как свершено необходимые афродизиаки, перед которыми никто не устоит. Индустрия моды и косметики агрессивно продает женщинам успокаивающую идею, что предлагаемый товар сделает их стопроцентно неотразимыми. Каждая отрасль СМИ генерирует безудержную оргию сексуальных и псевдосексуальных образов, хитроумно сконструированных с целью поймать в свои силки ошарашенную добычу.

Музыкальная индустрия предлагает бесконечные вариации на тему плотской страсти, подлаженные под различные вкусы широченного массива представителей эротической демографии. Массовые коммерческие фильмы и телевидение, потчующие своих зрителей идеализированным миром эротического наслаждения, дающим возможность фантазиям мягко скользнуть в чужие похотливые грезы, разыгранные популярными актерами — апогей безопасного секса. Одним из самых странных массовых психосексуальных явлений двадцатого века стало появление эротического культа звезд, фетишизации популярного идола, зачастую демонстрирующего, насколько фатально изуродованной может стать сексуальная фантазия.

Магу пути левой руки мало просто знать о данных явлениях и считать их чем-то из чужой жизни других людей где угодно, но «не здесь». Проанализируйте собственную психику и поведение и определите, завязли вы или нет в сексуальном безумстве, что столь искусно продают рекламная индустрия и СМИ. Какие скрытые или явные сигналы заставляют вас покупать тот или иной товар? Насколько ваши сексуальные вкусы и предпочтения подвержены влиянию системы образов, предлагаемой СМИ на примере якобы желанных секс-символов? Как только вы почувствуете гипнотический эффект, что оказывает на вас безбрежное море образов сексуальности, вы будете уже подготовлены к тому, чтобы сопротивляться его внешнему шарму. Теперь вы можете пристальнее взглянуть на свой внутренний сексуальный мир, который, скорее всего, выстроен по принципам, совершенно отличным от «готовых к употреблению», предложенных массовой культурой эротических кумиров. Вполне возможно, вас ожидает болезненное открытие, что ваши сексуальные фантазии и фетиши, которые вы считали своими собственными, были в значительной степени навязаны вам за те годы, что вы были открыты порожденному массовой культурой, вездесущему потоку аудиовизуальной информации.

Это осознание может стать поворотным пунктом, когда вы захотите отключить свое программирование и взять под контроль свою сферу сексуального. Магу пути левой руки без этого нельзя. Очень часто первый важный акт сексуальной магии в современном мире состоит в том, чтобы остановить воздействие назойливой силы массовой культуры на либидо и взять на себя управление сексуальными желаниями. Ни один человек из тех, чья эротическая сущность развивалась под обстрелом СМИ, не может считать себя совершенно свободным от того, что ему навязано через непрерывные сексуальные сигналы и символы, созданные культурным контекстом. Однако маг может волевым усилием трансформировать этот процесс из бессознательного «глотания» внешнего зомбирования в пробужденное осознание того, каким образом сексуальное желание втискивается в определенные рамки, сформированные моделями СМИ. Недостаточно просто принять наши слова на веру — взгляните с безжалостной честностью на корни лично вашего сексуального контекста, на выработанные по принципу собаки Павлова рефлексы, на которых строится архитектура ваших желаний. И тогда вы вычлените эти, возможно, скрытые эротические мотивы, определите, какие из них принадлежат собственно вам, а какие были бездумно усвоены из непрекращающегося цунами сигналов СМИ, от которых на Западе не избавлены ни один мужчина, ни одна женщина.

Оценка человеческого фактора

Проштудировав предыдущие главы, начинающий сексуальный маг левой руки, возможно, пришел к выводу, что идеального партнера (мужского или женского пола), способного стать обожествленным спутником в союзе темной волны, можно обрести лишь в теле живущего половой жизнью человека. И действительно, Тантра говорит о том, что освобождение достигается лишь через правильно подготовленное инициатическое взаимодействие со «всеми йони». С другой стороны, те посвященные, что достигли высшей способности распознавать обманчивый вихрь майи, вполне могут обнаружить сверхчеловеческое «второе я» во всех сакрально воспринятых сексуальных партнерах, а не только в своей аниме или своем анимусе. Тем не менее, несомненно то, что есть такие партнеры, которые подходят для магической работы больше, нежели все остальные. Маг пути левой руки должен чутко реагировать на критерии, определяющие выбор возможного сексуального партнера, когда он (она) пустится на поиски нужного сексуально-магического «сообщника».

Хотя выражение сексуальности подразумевает радость, всем, кто внимательно наблюдает за человеческим поведением, видно, что большинство людей на самом деле находятся в плену таких сексуальных отношений, которые дают им мало удовольствия или эротического удовлетворения. Профессиональным медикам и психиатрам постоянно приходится сталкиваться с сексуально неудовлетворенными пациентами, мечтающими о безграничных эротических наслаждениях, необходимость и доступность которых постоянно постулируют СМИ, но от среднего человека они вечно ускользают. Если в теории сексуальное позиционируется как величайшая радость, которую только может испытать человек, то в реальности оно нередко становится источником глубочайших несчастий и страхов.

Когда рассуждаешь об общем состоянии взаимоотношений между полами с отстраненной позиции, не вызывает удивления, что секс часто бывает крайне далек от бесконечного наслаждения, как его часто изображают, равно как становятся понятны причины, по которым его образ играет роль чего-то совершенно необходимого. Несмотря на ряд поверхностных и «косметических» изменений — большинство из них заметно на политическом/экономическом уровне, а не в сфере эротического — мужчины и женщины до сих пор ограничены рамками избитых поведенческих моделей самого низкого уровня. Поскольку этот тип сексуальной личности есть в значительной мере результат социальных установок и зомбирования, эротическое взаимодействие полов тяготеет к негибкости, отсутствию элемента новизны и спонтанности, ибо оно является порождением культуры роботов. Сложно ожидать, чтобы глубокая и преображающая сексуальная энергия, необходимая для эротической магии пути левой руки, возникла во время форматизированных манипуляций, которые считаются сексом. Сам за себя говорит тот факт, что стандартный язык сексологии и популярной журналистики пользуется выражением «сексуальное представление». И действительно, в стандартных сексуальных взаимоотношениях мужчины и женщины зачастую жизни не больше, чем в театральном представлении. Они представляют собой прискорбно искусственный акт, разыгрывающий секс по жесткому, дурно написанному сценарию. Подобные спектакли низводят потенциально просвещающую и сакральную силу Эроса до уровня нелепой карикатуры.

Учитывая все вышесказанное, безжалостно проанализируйте свой повседневный эротический опыт, и когда вы обнаружите в нем то, что фальшиво, принудительно и по каким-либо параметрам противоречит вашим самым сокровенным желаниям, осторожно, но полностью уберите это из вашего бытия. Мы приведем два самых распространенных примера сексуальных преград, которые надо уничтожить, чтобы освободить себя для возможности стать компетентным магом пути левой руки; несомненно, кроме них вы найдете и другие. Если вы поддерживаете романтические или эротические отношения с партнером, который постоянно оставляет вас выжатым и энергетически опустошенным во время и после секса с ним/с ней, этой утечке энергии надо незамедлительно положить конец. (Юлиус Эвола в «Метафизике секса», книге, написанной в 1958 году, придумал выражение «психический вампиризм» применительно к этому явлению; его неологизм с тех пор довольно умело и без ссылок на автора использовался психическими вампирами, которыми наводнен оккультный мир.) Если вы чувствуете, что у вас не получается элементарно возбудиться со своим половым партнером без того, чтобы в качестве афродизиакального средства не предаваться непрерывно сексуальным фантазиям, где участвуют более желанные любовники, это пример другой ситуации, от которой надо освободиться. Сексуальная энергия есть главное оружие мага пути левой руки, и если ее часто вынуждать действовать в условиях подобной фальши, то она станет ядовитой и начнет иссякать. Терпеть сексуальную посредственность (а для большинства людей это норма) — для адепта темной волны недопустимо.

Запустив однажды процесс настойчивого самоотделения от сексуальных шаблонов, вбитых СМИ и семьей/обществом и последующего излечения от ханжеских или ослабляющих навязок — и то, и другое происходит постепенно — вы сможете затем направить достигнутую ясность мышления и осознание своей эротической сущности на исследование сексуальной энергии с хирургической скрупулезностью.

Теневая сторона секса

Не самое лучшее начинать это изучение с поверхностного рассмотрения эйфории и экстаза, которые потенциально присущи сексуальности. Прежде чем мы сможем продуктивно обсудить эти приятные стороны нашей жизни, стоит сначала открыто и без прикрас взглянуть на жуткие тени разрушения, отбрасываемые сексуальным желанием. Всякий, кто изучает человеческую природу, знает, что мощные эмоциональные и физиологические изменения, которые сексуальное удовольствие порождает в соматических и психических центрах, способны подтолкнуть к ревности, ненависти и иррациональным поступкам самого непредсказуемого свойства.

В нашем обществе, настроенном по отношению к сексуальности преимущественно негативно, несколько мимолетных секунд оргазма нередко бывают поводом к буквальному и эмоциональному шантажу. Секс используется сильными в качестве оружия для запугивания; многие женщины вынуждены мириться с оскорбительными сексуальными ситуациями, их тело становится единственным доступным им средством элементарного выживания. Если исключить практикующих сакральную проституцию и тех, кто по доброй воле выбирает профессию проститутки, распространена практика сексуальной эксплуатации сутенерами, а также в прямом смысле слова сексуального рабства, в которое обманом загоняют иммигранток. Процветает детская порнография, а совращение малолетних — гнусный секрет полишинеля католической церкви и пугающего числа семей. Перенаселение в слаборазвитых странах — яркий пример чумы, причина которой — секс, не говоря уже о чуме в буквальном смысле — СПИДе и прочих венерических заболеваниях, вызванных эфемерным насыщением желания.

Все эти гибельные явления вызваны к жизни бездумным использованием той самой слепой силы сексуального желания, которую адепт пути левой руки сознательно приспосабливает к достижению трансцендентных инициатических целей. Безответственные поступки изуродовали представление, создали превратное общественное мнение о тех, кто открыт этой энергии и со всей ответственностью использует ее в сексуальной магии. Эрос, во власти которого — стать мостом к самообожествлению, куда чаще превращается в нисхождение к недостойному человека существованию. Закрывать на это глаза и делать вид, что Эрос — это всегда добренькая сила, — просто глупо, ибо не ради словесной красивости авторы Тантр называли работу адепта левой руки «хождением по острию меча».

Криминалисты и работники правоохранительных органов давно знают, что одним из типичнейших побочных эффектов сексуальности является так называемое преступление по страсти, что составляет наиболее частую причину убийств. Многие испытывают страх перед убийцей-незнакомцем, однако вероятнее всего смерть явится вам в виде самого близкого вам человека. История преступлений предлагает немало примеров того, что многие из самых безжалостных и беспримерно жестоких убийств и надругательств над человеческим телом были делом рук любовника жертвы.

Этот факт сам по себе говорит о мрачной силе Эроса, его хтонические наслаждения часто с равной страстью ведут человеческое сердце к блаженству или кровопролитию. Глубинная связь Эроса с Танатосом — древняя, как сам человеческий род. Растущее число в условиях индустриализированного Запада серийных сексуальных убийц (до недавнего времени этот тип извращений встречался редко, сегодня же стал обычной темой газетных новостей) ярко демонстрирует, насколько прочно связаны плотское желание и разрушение.

Маги пути левой руки должны принять этот сокровенный аспект Эроса, если они хотят до конца постичь жуткую силу, присущую эротическому желанию и научиться этим желанием управлять. Психолог Джеймс Хиллман, рассуждая о сексуальной алчности бога Пана в своем предисловии к книге «Пан и кошмар», отмечает: «Пан, творящий насилие, подспудно присутствует в любом эротическом импульсе. Любая эрекция может выпустить его на свободу, она подразумевает необходимость психической дефлорации». И как становится ясно при встрече с такими темными богинями как Кали и Бабалон, женщины, по природе своей, столь близки к более мрачным, более разрушительным качествам, пробуждаемым Эросом, как и мужчины.